دانلود پایان نامه

ﭘﺎﻳﺎﻧﻲ ﺑﺮ ﺍﻧﺪﻳﺸﻪ ﻫﺎﻱ ﻣﺪﺭﻥ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺑﺎﺭﻩ ﺗﻠﻘﻲ ﻣﻲ
ﮔﺮﺩﺩ. ﺑﻪ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﺩﻳﮕﺮ، ﺍﻧﺪﻳﺸﻪ ﻫﺎﻱ ﭘﺴﺎﻣﺪﺭﻧﻲ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﻗﺪﺭﺕ ﺷﺎﻳﺪ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺘﻮﺍﻥ، ﺑﺎ ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ ﺑﻪ ﺁﺭﺍﻱ ﻓﻮﻛﻮ ﻣﻮﺭﺩ ﺗﺄﻣﻞ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﺣﺘﻲ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺪﺍﻥ ﺍﻛﺘﻔﺎ ﻧﻤﻮﺩ. ﻣﻴﺸﻞ ﻓﻮﻛﻮ ﺩﺭ ﻣﺒﺎﺣﺚ ﺗﺒﺎﺭﺷﻨﺎﺳﺎﻧﻪ ﺧﻮﺩ، ﺳﻪ ﭼﻬﺮﻩ ﻗﺪﺭﺕ ﻳﻌﻨﻲ»ﻗﺪﺭﺕ ﮔﻔﺘﻤﺎﻧﻲ « ، »ﻗﺪﺭﺕ ﺩﻳﺴﻴﭙﻠﻴﻨﻲ « ﻭ »ﻗﺪﺭﺕ ﻣﺸﺮﻑ ﺑﺮ ﺣﻴﺎﺕ« ﺭﺍ ﻣﻮﺭﺩ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ. ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﻭﻱ ﻗﺪﺭﺕ ﮔﻔﺘﻤﺎﻧﻲ ﻳﺎ »ﻗﺪﺭﺕ ﺣﺎﻛﻢ « ، ﻗﺪﺭﺗﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺟﺎﻱ ﺁﻧﻜﻪ ﺑﺮ ﺑﺪﻧﻬﺎ ﻭ ﺁﻥ ﭼﻪ ﺑﺪﻧﻬﺎ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ، ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺷﻮﺩ، ﺑﺮ ﺭﻭﻱ ﺯﻣﻴﻦ ﻭ ﺗﻮﻟﻴﺪﺍﺕ ﺁﻥ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. ﻭﻳﮋﮔﻲ ﺍﻳﻦ ﻗﺪﺭﺕ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻳﻚ ﻗﺪﺭﺕ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﺩﺳﺖ ﺍﻧﺪﺍﺧﺘﻦ ﺑﺮ ﺩﺍﺭﺍﻳﻲ ﻫﺎﻱ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻭ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﺍﺯ ﻛﻨﺶ ﻭ ﻭﺍﻛﻨﺶ ﺑﺎ ﭘﻴﻜﺮ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻛﻪ ﻣﻠﺖ ﺭﺍ ﻣﻲ ﺳﺎﺯﺩ ﻭ ﻫﻮﻳﺖ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺁﻥ ﻳﻜﻲ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﺪ، ﺗﺪﺍﻭﻡ ﻣﻲ ﻳﺎﺑﺪ. ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻟﺤﺎﻅ ﺑﺎ » ﻗﺪﺭﺕ ﺍﻧﻀﺒﺎﻃﻲ« ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺮ ﻋﻜﺲ ﺩﺭ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﺟﺴﻤﺎﻧﻲ ﺑﻪ ﺷﻴﻮﻩ ﺍﻱ ﻓﺮﺍﮔﻴﺮ ﻧﻔﻮﺫ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺑﺪﻭﻥ ﺳﺮﻛﻮﺏ ﻣﺘﻘﺎﻋﺪ ﻛﻨﻨﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭﻛﻨﺶ ﻫﺎﻱ ﺳﺮﻛﻮﺑﮕﺮ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺭﻭﻱ ﺍﺣﺴﺎﺳﺎﺕ ﻭ ﺭﻭﻱ ﺣﻮﺯﻩ ﺭﻓﺘﺎﺭﻱ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ ، ﻗﺪﺭﺕ ﺁﻥ ﺷﺮﺍﻳﻂ »ﺣﺒﺲ ﺩﺍﺋﻢ«، ﻭ ﺁﻥ »ﺗﺎﻛﺘﻴﻚ ﻫﺎﻱ ﻋﺎﻡ ﻣﻄﻴﻊ ﺳﺎﺯﻱ« ﺭﺍ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ، ﺩﺭﭘﻴﻜﺮ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﺜﻞ ﻳﻚ ﺩﺍﺩﻩ ﻗﺎﺑﻞ ﻗﺒﻮﻝ ، ﻣﺜﻞ ﻳﻚ ﺳﻨﺖ، ﺑﺎﺯﺗﻮﻟﻴﺪ ﻛﻨﺪ ﺩﺭ ﭼﺸﻢ ﺍﻧﺪﺍﺯ ﻓﻮﻛﻮ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ » ﻗﺪﺭﺕ ﻣﺸﺮﻑ ﺑﺮ ﺣﻴﺎﺕ« ﻧﻴﺰ ﭼﻨﻴﻦ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ: » ﺩﺭﻣﺠﻤﻮﻉ ﺑﺎﻳﺪ ﭘﺬﻳﺮﻓﺖ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﻗﺪﺭﺕ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻋﻤﻞ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﺗﺎ ﺍﻳﻦ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻛﺴﻲ ﺑﺎﺷﺪ. ﻗﺪﺭﺕ ﺍﻣﺘﻴﺎﺯ ﻣﻜﺘﺴﺐ ﻳﺎ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﻃﺒﻘﻪ ﺣﺎﻛﻤﻪ ﻧﻴﺴﺖ ، ﺑﻠﻜﻪ ﺍﺛﺮ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﻣﻮﻗﻌﻴﺘﻬﺎﻱ ﺍﺳﺘﺮﺍﺗﮋﻳﻚ ﺁﻥ ﻃﺒﻘﻪ ﺍﺳﺖ (ﺍﺛﺮﻱ ﻛﻪ ﻣﻮﻗﻌﻴﺖ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺗﺤﺖ ﺳﻠﻄﻪ ، ﺁﻧﺮﺍ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﮔﺎﻫﻲ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ)
41
ﻓﺼﻞ ﺩﻭﻡ: ﻣﺒﺎﻧﻲ ﻧﻈﺮﻱ ﭘﮋﻭﻫﺶ
ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﺩﻳﮕﺮ، ﺍﻳﻦ ﻗﺪﺭﺕ ﻓﻘﻂ ﻭ ﻓﻘﻂ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﻮﻋﻲ ﺍﺟﺒﺎﺭ ﻳﺎ ﻣﻤﻨﻮﻋﻴﺖ ﺑﺮﺍﻱ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ »ﺩﺭﺍﺧﺘﻴﺎﺭﺵ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ« ، ﻋﻤﻞ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﺪ، ﺑﻠﻜﻪ ﻗﺪﺭﺕ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺍﺣﺎﻃﻪ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ، ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﻭ ﺍﺯ ﻣﻴﺎﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻲ ﮔﺬﺭﻧﺪ، ﺑﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﺗﻜﻴﻪ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ، ﺩﺭﺳﺖ ﻣﺜﻞ ﺧﻮﺩ ﺁﻧﻬﺎ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻧﺒﺮﺩﺷﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻳﻦ ﻗﺪﺭﺕ ﺑﺮ ﻭﺳﺎﻳﻠﻲ ﺗﻜﻴﻪ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ ﻛﻪ ﻗﺪﺭﺕ ﺑﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ« (ﺭﻫﺒﺮﻱ،.(134- 139 :1385
ﻓﻮﻛﻮ ﺑﺮﺧلاﻑ ﺗﻔﻜﺮ ﻣﺪﺭﻥ، ﻗﺪﺭﺕ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﭼﻴﺰﻱ ﺩﺭ ﺗﻤﻠﻚ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻛﻨﻨﺪﮔﺎﻧﺶ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ
ﻧﻤﻲ ﮔﻴﺮﺩ. ﻓﻮﻛﻮ ﺩﺭ »ﺍﻧﻀﺒﺎﻁ ﻭ ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ«
، ﺍﻋلاﻡ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻪ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﭼﮕﻮﻧﮕﻲ
»ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻗﺪﺭﺕ ﻭ ﻧﻪ ﺗﻤﻠﻚ ﺁﻥ« ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﺩ.
ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﺣﺎﻛﻲ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻗﺪﺭﺕ ﺩﺭ ﻳﻚ ﺩﺍﺭﺍﻳﻲ،
ﺛﺮﻭﺕ،ﻳﺎ ﺍﻣﺘﻴﺎﺯ ﻧﻴﺴﺖ. ﻗﺪﺭﺕ ﺻﺮﻓﺎً ﺁﻥ ﭼﻴﺰﻱ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﻃﺒﻘﻪ ﻣﺴﻠﻂ ﺩﺍﺭﺍﻱ ﺁﻥ ﻭ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺗﺤﺖ ﺳﺘﻢ ﻓﺎﻗﺪ ﺁﻥ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﻓﻮﻛﻮ ﺗﺮﺟﻴﺢ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ ﺑﮕﻮﻳﺪ ﻛﻪ ، ﻗﺪﺭﺕ ﻳﻚ ﺭﺍﻫﺒﺮﺩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺗﺤﺖ ﺳﻠﻄﮕﺎﻥ ﻫﻢ ﺑﻪ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﺳﻠﻄﻪ ﮔﺮﺍﻥ ﺑﺨﺸﻲ ﺍﺯ ﺷﺒﻜﻪ ﺭﻭﺍﺑﻂ ﻗﺪﺭﺕ ﻭ ﭼﺎﺭﭼﻮﺏ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺧﺎﺹ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﭘﺲ ﺍﺯ ﭼﻴﺴﺘﻲ ﻗﺪﺭﺕ، ﻓﻮﻛﻮ ﺑﻪ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﻣﻴﺎﻥ ﺩﺍﻧﺶ ﻭ ﻗﺪﺭﺕ ﻣﻲ ﭘﺮﺩﺍﺯﺩ. ﻭﻱ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺮﺧلاﻑ ﻗﺮﻥ ﻧﻮﺯﺩﻩ ﻣﻴلاﺩﻱ ﻛﻪ ﮔﺮﺳﻨﮕﻲ ﺩﻏﺪﻏﻪ ﺍﺻﻠﻲ ﺑﻮﺩ، ﺩﺭ ﺟﻮﺍﻣﻊ ﺻﻨﻌﺘﻲ ﺷﺪﻩ ﻏﺮﺏ، ﺩﻏﺪﻏﻪ ﺍﺻﻠﻲ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ:
»ﭼﻪ ﻛﺴﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﻣﻦ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﻣﻲ ﮔﻴﺮﺩ؟ ﭼﻪ ﻛﺴﻲ ﺣﺮﻛﺎﺕ ﻭ ﻓﻌﺎﻟﻴﺖ ﻫﺎﻱ ﻣﺮﺍ ﺗﺪﻭﻳﻦ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ؟ ﭼﻪ ﻛﺴﻲ ﻣﺮﺍ ﻣﺠﺒﻮﺭ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻣﻜﺎﻥ ﻣﻌﻴﻨﻲ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﻛﻨﻢ، ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺟﺎﻱ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﺷﺎﻏﻠﻢ ؟ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﺗﺼﻤﻴﻤﺎﺗﻲﻛﻪ، ﺯﻧﺪﮔﻲ ﻣﻦ ﻛﺎﻣلاً ﺑﺪﺍﻧﻬﺎ ﻣﺘﻜﻲ ﺍﺳﺖ، ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ؟« ﺩﺭ ﭘﺎﺳﺦ ﺑﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﭘﺮﺳﺶ ﻫﺎﻳﻲ، ﻓﻮﻛﻮ ﻣﺤﻮﺭ ﺑﺤﺚ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺩﺍﻧﺶ ﻭ ﻗﺪﺭﺕ ﻣﻲ ﮔﺬﺍﺭﺩ. ﻭﻱ ﭼﻨﻴﻦ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺍﻱ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﻗﻠﻤﺮﻭﻫﺎﻱ ﺣﻴﺎﺕ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﺪﺭﻥ ﻗﺎﺑﻞ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻲ ﻳﺎﺑﺪ.
ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻭﻱ ﺩﺭ ﻛﺘﺎﺏ »ﺍﻧﻀﺒﺎﻁ ﻭ ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ « ﺑﻪ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺑﻴﻦ ﺩﺍﻧﺶ ﻧﻮ ﻭ ﺳﻴﺴﺘﻢ ﻛﻴﻔﺮﻱ ﻣﺪﺭﻥ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ. ﺍﻣﺎ ﺑﺎ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺑﻪ ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ ﻗﺪﺭﺕ ﺩﺭ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻧﺴﺎﻧﻲ ﺟﺪﻳﺪ، ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺩﺍﻧﺶ ﻭ ﻗﺪﺭﺕ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻛﻠﻴﺖ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺟﺪﻳﺪ ﺗﻌﻤﻴﻢ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ. ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻭﻱ، ﺗﻤﺎﻳﺰ ﻗﻠﻤﺮﻭ ﺩﺍﻧﺶ ﺍﺯ ﻗﻠﻤﺮﻭ ﻗﺪﺭﺕ ﺍﺷﺘﺒﺎﻩ ﺍﺳﺖ . ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﻭﻱ، ﻗﻠﻤﺮﻭ»ﺣﺎﻛﻤﻴﺖ« ﻭ »ﺳﻠﻄﻪ « ﺗﻔﻜﻴﻚ ﻧﺎﭘﺬﻳﺮﻧﺪ ﻭ ﻭﺍﺳﻄﻪ ﭘﻴﻮﻧﺪ ﻣﻔﻬﻮﻣﻲ ﺁﻧﻬﺎ ﻗﺪﺭﺕ ﺍﺳﺖ. ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻌﻨﻲ ﻛﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﻭﺍﻗﻌﻴﺖ ﺩﺍﺭﺩ ﺳﻠﻄﻪ ﺍﺳﺖ ﺍﻣﺎ ﺁﻧﭽﻪ ﺑﺪﺍﻥ ﺍﺫﻋﺎﻥ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ، ﺣﺎﻛﻤﻴﺖ. ﺁﺭﺍﻱ ﻟﻴﻮﺗﺎﺭ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﺑﺎﺏ ﻗﺪﺭﺕ ﺣﺎﺋﺰ ﺍﻫﻤﻴﺖ ﺍﺳﺖ. ﻭﻱ ﺍﺯ ﻳﻚ ﺳﻮ ﺑﻪ ﺗﺠﺎﺭﻱ ﺷﺪﻥ ﺩﺍﻧﺶ ﻭ ﺍﻃلاﻋﺎﺕ، ﻭ ﺍﺯ ﺳﻮﻱ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﻪ ﺍﺑﺰﺍﺭ ﮔﻮﻧﻪ ﺷﺪﻥ ﺩﺍﻧﺶ ﺩﺭ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺑﺎ ﻗﺪﺭﺕ ﻣﻲ ﭘﺮﺩﺍﺯﺩ. ﻟﻴﻮﺗﺎﺭ ﺩﺭ ﻃﺮﺡ ﭘﺮﺳﺶ ﻗﺪﺭﺕ ﺍﻳﻦ ﺳﺆﺍﻝ ﺭﺍ ﻣﻄﺮﺡ ﻣﻲ ﻛﻨﺪﻛﻪ »ﭼﻪ ﻛﺴﻲ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﺪ؟« ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﻭﻱ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎﻱ ﻣﻌﺎﺻﺮ، ﺩﺍﻧﺶ ﺑﻪ ﺧﺼﻮﺹ ﻛﻨﺘﺮﻝ ﺍﻃلاﻋﺎﺕ، ﻛﺎﻧﻮﻥ ﺍﺻﻠﻲ ﻣﻨﺎﺯﻋﻪ ﺑﺮ ﺳﺮﻗﺪﺭﺕ ﺍﺳﺖ. ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻭﻱ ، ﻫﻤﺎﻧﮕﻮﻧﻪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ، ﺩﻭﻟﺖ – ﻣﻠﺘﻬﺎ ﺑﺮ ﺳﺮ ﻗﻠﻤﺮﻭ ﺟﻐﺮﺍﻓﻴﺎﻳﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﻣﻮﺍﺩ ﺍﻭﻟﻴﻪ ﻭ ﻛﺎﺭﮔﺮﺍﻥ ﺍﺭﺯﺍﻥ ﺑﺎ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﺑﻪ ﺟﻨﮓ ﻭﺟﺪﺍﻝ ﻣﻲ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻨﺪ، ﺍﻛﻨﻮﻥ ﺟﻨﮓ ﺍﺻﻠﻲ ﺑﺮ ﺳﺮ ﻛﻨﺘﺮﻝ ﺍﻃلاﻋﺎﺕ ﺍﺳﺖ. ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻭﻱ، ﺩﺍﻧﺶ ﺍﻛﻨﻮﻥ ﻛﺎلاﻳﻲ ﺍﺳﺖ ﺑﺮﺍﻱ ﻣﺒﺎﺩﻟﻪ. ﺍﻛﻨﻮﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﺩﺍﻧﺶ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻫﺪﻑ ﻧﻴﺴﺖ، ﺑﻠﻜﻪ ﻧﻴﺮﻭﻱ ﺍﺻﻠﻲ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﺍﺳﺖ. ﺑﺎ ﭼﻨﻴﻦ ﺧﺼﻮﺻﻴﺘﻲ، ﺩﺍﻧﺶ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﻧﻴﺮﻭﻱ ﺍﺻﻠﻲ ﺩﺭﺗﻌﻴﻴﻦ ﻧﻴﺮﻭﻱ ﻛﺎﺭ، ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﻠﻞ ﻭ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺑﻴﻦ ﻛﺸﻮﺭﻫﺎﻱ ﺗﻮﺳﻌﻪ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﻭ ﺩﺭﺣﺎﻝ ﺗﻮﺳﻌﻪ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ (ﻫﻤﺎﻥ:
42
ﻓﺼﻞ ﺩﻭﻡ: ﻣﺒﺎﻧﻲ ﻧﻈﺮﻱ ﭘﮋﻭﻫﺶ
141- 142ﻭ.(137- 138 ﻟﻴﻮﺗﺎﺭ ﺑﻪ ﭘﻴﺮﻭﻱ ﺍﺯ ﻓﻮﻛﻮ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺍﻳﻦ ﻣﺴﺄﻟﻪ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﻣﺎ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﻱ ﻗﺪﺭﺕ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﻣﻲ ﺷﻮﻳﻢ. ﻭﻱ ﻗﺪﺭﺕ ﻣﻄﻠﻖ ﺭﺍ ﻗﺪﺭﺗﻲ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﻪ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﺷﺪﻥ ﻳﺎ ﺳﻜﻮﺕ ﺍﺟﺒﺎﺭﻱ ﻃﺮﻑ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ؛ ﻭ ﺑﻪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻳﻦ ﺳﻜﻮﺕ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻧﺴﺎﻧﻲ ﻋﺎًﻧﻮ
ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻳﺎ ﭘﺎﻳﻤﺎﻝ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ (ﺗﺎﺟﻴﻚ،43 :1388 ﺑﻪ ﻧﻘﻞ ﺍﺯ.( Rojek&Turner,1998:33
ﺩﺭ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻥ ﮔﻔﺖ ﻛﻪ ﻧﻘﺪ ﻗﺪﺭﺕ ﺍﺯ ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻣﺤﻮﺭﻱ ﭘﺴﺖ ﻣﺪﺭﻧﻴﺴﻢ ﺍﺳﺖ ، ﭼﻪ ﺩﺭ ﻧﻘﺪ ﺍﺩﺑﻲ، ﭼﻪ ﺩﺭ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻭ ﭼﻪ ﺩﺭ ﺗﻔﻜﺮ ﺳﻴﺎﺳﻲ. ﻧﻴﭽﻪ ﻭ ﻫﺎﻳﺪﮔﺮ، ﺍﺯ ﺩﻳﺪﮔﺎﻫﻲ ﻓﻠﺴﻔﻲ ﺑﻪ ﻗﺪﺭﺕ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﻭ ﻓﻮﻛﻮ ﻭ ﻟﻴﻮﺗﺎﺭ ﻗﺪﺭﺕ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺻﺤﻨﻪ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻭ ﺟﺎﻣﻌﻪ، ﺩﺭﻳﺪﺍ ﻭ ﺑﻮﺩﺭﻳﺎ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻋﺮﺻﻪ ﺗﻔﻜﺮ ﻭ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺷﻨﺎﺳﺎﻳﻲ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ. ﻫﻤﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﺘﻔﻜﺮﺍﻥ، ﻣﺪﺭﻧﻴﺘﻪ ﺭﺍ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﮔﺮ ﻗﺪﺭﺕ ﺿﺪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻲ ﻣﻲ ﺷﻤﺎﺭﻧﺪ (ﻧﻈﺮﻱ،135 :1384ﺑﻪ ﻧﻘﻞ ﺍﺯ ﻓﻮﻛﻮ،.(327- 348 :1370
ﺩﺭ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺍﻳﻦ ﺑﺨﺶ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻛﺮﺩﻛﻪ ﺑﺮﺧلاﻑ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﻣﺪﺭﻥ ﻭ ﭘﻴﺸﺎﻣﺪﺭﻥ ﻛﻪ ﻗﺪﺭﺕ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺟﻨﺒﻪ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﺩﺍﺭﺩ، ﺩﺭ ﺍﻧﺪﻳﺸﻪ ﭘﺴﺎﻣﺪﺭﻧﻲ، ﻗﺪﺭﺕ ﺷﻤﻮﻟﻴﺖ ﮔﺴﺘﺮﺩﻩ ﺍﻱ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﻭ ﻫﻤﻪ ﻋﺮﺻﻪ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺑﺮ ﻣﻲ ﮔﻴﺮﺩ (ﺭﻫﺒﺮﻱ، .(143 : 1385
-2-4-2 ﻧﻈﺮﻳﻪ ﻫﺎﻱ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ ﺣﺎﻛﻤﻴﺖ
ﺣﺎﻛﻤﻴﺖ ﺩﺍﺭﺍﻱ ﺍﻳﻦ ﻭﻳﮋﮔﻲ ﻫﺎﺳﺖ :
.1 ﻣﻄﻠﻖ ﺍﺳﺖ ؛ .2 ﺟﺎﻣﻌﻴﺖ ﺩﺍﺭﺩ؛ .3 ﺩﺍﺋﻤﻲ ﺍﺳﺖ ؛ .4 ﺟﺪﺍﻳﻲ ﻧﺎﭘﺬﻳﺮ ﺍﺳﺖ ؛ .5 ﺍﻧﺤﺼﺎﺭﻱ ﺍﺳﺖ ؛ .6 ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﺍﺳﺖ.

مطلب مرتبط :   زمان و علائم دندان درآوردن نوزاد؛ راهکارهایی واسه کاهش درد نوزادان "

دسته بندی : علمی