دانلود پایان نامه

38
ﻓﺼﻞ ﺩﻭﻡ: ﻣﺒﺎﻧﻲ ﻧﻈﺮﻱ ﭘﮋﻭﻫﺶ
ﺷﻨﺎﺳﻲ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﮔﺮﺍﻳﺎﻧﻪ ﺍﺳﺘﻮﺍﺭ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺑﺮ ﺍﻣﻮﺭ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﻭ ﻋﻴﻨﻲ ﺑﻪ ﻣﺜﺎﺑﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻭﺍﻗﻌﻴﺖ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻮﺟﻪ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. ﭘﻴﺎﻣﺪ ﺍﻳﻦ ﻭﺿﻊ ﺭﻭﺵ ﺷﻨﺎﺳﺎﻧﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺩﻳﺪﮔﺎﻩ، ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﺮ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﺍﻧﻀﻤﺎﻣﻲ ﻭ ﻗﺎﺑﻞ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﺍﻱ ﻛﻪ ﺩﺭﺟﺮﻳﺎﻥ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﮔﻴﺮﻱ ﻫﺎ (ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺑﺎﺭﺯﺗﺮﻳﻦ ﻧﻤﻮﺩ ﻗﺪﺭﺕ) ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﺳﺘﻴﺰﺷﻬﺎ ﻭ ﺑﻨﺪ ﻭ ﺑﺴﺘﻬﺎﻱ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻭ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﻇﻬﻮﺭ ﻣﻲ ﻳﺎﺑﺪ، ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ (ﻧﻈﺮﻱ،:1384 .(384- 385 ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺍﻳﻦ ﺩﻳﺪﮔﺎﻩ ، ﺭﻫﻴﺎﻓﺖ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﺎ ﭘﻴﺶ ﻓﺮﺽ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﻣﻔﻬﻮﻣﻲ ﺭﻓﺮﻣﻴﺴﺘﻲ ﺍﺯ ﻣﻨﺎﻓﻊ ، ﺑﺎ ﺑﺮﺭﺳﻲ ﺭﺍﻫﻬﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﻣﺎﻧﻊ ﺍﺗﺨﺎﺫ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺑﺎﻟﻘﻮﻩ ﺍﻱ ﻣﻲ ﺷﻮﻧﺪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺁﻧﻬﺎ ﺳﺘﻴﺰ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﺩﺭ ﻗﺎﻟﺐ ﺍﻟﻮﻳﺘﻬﺎﻱ ﺭﻭﺷﻦ ﺳﻴﺎﺳﺖ ﻫﺎ ﻭ ﻧﺎﺭﺿﺎﻳﺘﻴﻬﺎﻱ ﺷﺒﻪ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﻣﺘﺠﻠﻲ ﻣﻲ ﮔﺮﺩﻧﺪ ، ﺑﻌﺪ ﺩﻭﻡ ﻗﺪﺭﺕ ﺭﺍ ﻋﺮﺿﻪ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ (ﺭﻫﺒﺮﻱ ، 133 :1385ﺑﻪ ﻧﻘﻞ ﺍﺯ
.(Bachrach& Baratz
ﻧﻈﺮﻳﻪ ﭘﺮﺩﺍﺯﺍﻥ ﭼﻬﺮﻩ ﺩﻭﻡ ﻗﺪﺭﺕ، ﻳﻌﻨﻲ»ﭘﻴﺘﺮ ﺑﻜﺮﺍچ1« ﻭ »ﻣﻮﺭﺗﻮﻥ ﺑﺎﺭﺍﺗﺰ2 « ﻣﻌﺘﻘﺪﻧﺪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺩﻳﺪﮔﺎﻩ ﺍﻭﻝ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﺣﺪ ﺑﺮ ﺍﻫﻤﻴﺖ ﺍﺑﺘﻜﺎﺭ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﮔﻴﺮﻱ ﺗﺄ ﻛﻴﺪ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺩﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺑﺮﺧﻲ ﻣﻮﺍﺭﺩ، ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻗﺪﺭﺕ ﺑﻪ ﺗﻮﺍﻧﺎﻳﻲ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﺳﺎﺯﻱ ﺣﻮﺯﻩ ﻱ ﻛﻨﺶ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺩﺍﺭﺩ. ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺭﻭ، ﺩﺍﺭﻧﺪﮔﺎﻥ ﻗﺪﺭﺕ ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﺑﺎ ﺍﺗﺨﺎﺫ ﺗﺼﻤﻴﻤﺎﺕ ﻋﻴﻨﻲ ﺑﺮ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻗﺪﺭﺕ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﻨﺪ، ﺍﻣﺎ ﺑﺎ ﺗﻬﺪﻳﺪ ﺣﻮﺯﻩ ﻱ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﮔﻴﺮﻱ ﺑﺎﺯﻳﮕﺮﺍﻥ ﺳﻴﺎﺳﻲ، ﻗﺪﺭﺕ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻧﺤﻮ ﻣﺆﺛﺮﻱ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ. ﺑﻜﺮﺍچ ﻭ ﺑﺎﺭﺍﺗﺰ، ﻣﻔﻬﻮﻡ ﻗﺪﺭﺕ ﺭﺍ ﺗﺎ ﺟﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﻛﻨﺘﺮﻝ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﻟﻌﻤﻠﻬﺎ ﻭ ﻓﺮﺍﻳﻨﺪ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﺳﺎﺯﻱ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺑﺮ ﻣﻲ ﮔﻴﺮﺩ، ﺑﺴﻂ ﺩﺍﺩﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺭﺍﺳﺘﺎ ﻣﻔﻬﻮﻡ »ﻋﺪﻡ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﮔﻴﺮﻱ« ﺭﺍ ﺩﺭ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻗﺪﺭﺕ ﻭﺍﺭﺩ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﺎ ﺑﺮﺭﺳﻲ ﺭﺍﻫﻬﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﻣﺎﻧﻊ ﺍﺗﺨﺎﺫ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺑﺎﻟﻘﻮﻩ ﺍﻱ ﻛﻪ ﺳﺘﻴﺰ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻱ ﺁﻧﻬﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ، ﺑﻌﺪ ﺩﻭﻡ ﻗﺪﺭﺕ ﺭﺍ ﻋﺮﺿﻪ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ ﺛﺎﻧﻴﺎً. ﺑﺎ ﺗﻔﻜﻴﻚ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﻬﻢ ﺍﺯ ﻏﻴﺮ ﻣﻬﻢ ، ﻣﻨﺎﻓﻊ ﺭﺍ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺷﺎﻣﻞ ﺗﻘﺎﺿﺎﻫﺎ ﻭ ﻣﺮﺟﺤﺎﺕ، ﺑﻠﻜﻪ ﺷﺎﻣﻞ ﻣﻘﻮلاﺗﻲ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﻨﺪ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻣﻔﺼﻞ ﺑﻨﺪﻱ ﻛﺎﻣﻞ ﻳﺎ ﻣﻄﺮﺡ ﺷﺪﻥ ﺩﺭ ﺳﻴﺴﺘﻢ ﺳﻴﺎﺳﻲ، ﺣﺬﻑ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ. ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﺩﻳﺪﮔﺎﻩ ﺩﻭﻡ ﻛﻪ
ﻟﻮﻛﺲ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺭﻭﺍﻳﺘﻲ »ﺍﺻلاﺡ ﮔﺮﺍﻳﺎﻧﻪ« ﺍﺯ ﻗﺪﺭﺕ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻧﺪ، ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺗﻮﺟﻪ ﻣﻲ ﻧﻤﺎﻳﺪ: ﺗﺼﻤﻴﻢ ﮔﻴﺮﻱ، ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺑﺎﻟﻘﻮﻩ ﻭ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ، ﺳﺘﻴﺰ ﻗﺎﺑﻞ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻳﺎ ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻭ… ﻟﻮﻛﺲ ﺩﺭ ﻧﻘﺪ ﺍﻳﻦ ﺩﻳﺪﮔﺎﻩ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﺩﻳﺪﮔﺎﻩ ﻣﺘﺄﺛﺮ ﺍﺯ ﺭﻭﺵ ﺭﻓﺘﺎﺭﮔﺮﺍﻳﻲ، ﺩﺭ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻧﻬﺎﻳﻲ ﺑﺮ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﻭ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ، ﺗﺼﻤﻴﻤﺎﺕ ﺍﻧﻀﻤﺎﻣﻲ ﺩﺭ ﻣﻮﻗﻌﻴﺘﻬﺎﻱ ﻣﺒﺘﻨﻲ ﺑﺮﺳﺘﻴﺰ ﻧﻘﺶ ﻏﺎﻟﺐ ﺩﺍﺭﺩ، ﭘﺎﻳﺪﺍﺭ ﺍﺳﺖ. ﺗﺄﻛﻴﺪ ﺑﺮ ﺩﺭﻙ ﺳﺘﻴﺰﺷﻬﺎ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻳﻜﻲ ﺍﺯﻋﻨﺎﺻﺮ ﺩﺭﻭﻧﻲ ﻗﺪﺭﺕ ؛ ﭘﺬﻳﺮﺵ ﺍﻳﻦ ﻓﺮﺽ ﻫﻨﮕﺎﻣﻴ ﻜﻪ ﺭﻭﺍﺑﻂ ﻗﺪﺭﺕ ﻣﺒﺘﻨﻲ ﺑﺮ ﺍﺟﻤﺎﻉ ﻭ ﭘﺬﻳﺮﺵ ﻫﻤﮕﺎﻧﻲ (ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻗﺪﺭﺕ ﺑﻪ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭ) ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ، ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﻗﺒﻮﻝ ﺍﺳﺖ، ﺯﻳﺮﺍ ﺑﺎ ﺑﻬﺮﻩ ﮔﻴﺮﻱ ﺍﺯ ﺳﺎﺯﻭﻛﺎﺭﻫﺎﻳﻲ ﻧﻈﻴﺮ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﭘﺬﻳﺮﻱ ِﺳﻴﺎﺳﻲ،ﺩﺳﺘﻜﺎﺭﻱِ ﺍﻓﻜﺎﺭ ﻭ ﻳﺎ ﺍﻏﻮﺍ ﻧﻮﻋﻲ ﻫﻤﺴﻮﻳﻲ ﻳﺎ ﺗﺸﺎﺑﻪ ﻓﻜﺮﻱ ﻣﻴﺎﻥ ﻋﺎﻣﻠﻴﻦ ﻗﺪﺭﺕ ﻭ ﺗﺎﺑﻌﻴﻦ ﺑﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺗﺎﺑﻌﻴﻦ ، ﻓﺮﻣﺎﻥ ﻋﺎﻣلاﻥ ﻗﺪﺭﺕ ﺭﺍ ﻣﺴﺘﺪﻝ ﻭ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﻣﻲ ﭘﻨﺪﺍﺭﻧﺪ، ﺑﻪ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﺯ ﺁﻥ ﮔﺮﺩﻥ ﻣﻲ ﻧﻬﻨﺪ (ﻧﻈﺮﻱ،.(386- 388 :1384
1 . P. Bachrach 2. M.Baratz
39
ﻓﺼﻞ ﺩﻭﻡ: ﻣﺒﺎﻧﻲ ﻧﻈﺮﻱ ﭘﮋﻭﻫﺶ
ﻭﺟﻪ ﻣﻤﻴﺰﻩ ﺩﻳﺪﮔﺎﻩ ﺳﻪ ﺑﻌﺪﻱ ﻗﺪﺭﺕ، ﺑﺮ ﻣﻔﻬﻮﻣﻲ ﺭﺍﺩﻳﻜﺎﻝ ﺍﺯ »ﻣﻨﺎﻓﻊ « ﻣﺘﻤﺮﻛﺰ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ. ﺍﮔﺮ ﭼﻪ ﻟﻮﻛﺲ ﻣﻘﺎﻳﺴﻪ ﺳﻪ ﺩﻳﺪﮔﺎﻩ ﺭﺍ ﺑﺮﺣﺴﺐ ﺑﺮﺩﺍﺷﺘﻬﺎﻱ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﺯ ﻣﻨﺎﻓﻊ (ﺑﻨﺎ ﺑﻪ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻭﻱ ﻣﻨﻈﺮﺗﻚ ﻭ ﺩﻭ ﺑﻌﺪﻱﻣﻨﺎﻓﻊ، ﺭﺍ ﺫﻫﻨﻲ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﻨﺪ ) ﺗﺼﻮﻳﺮ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ، ﺍﻣﺎ ﺻﺮﻓﺎً ﺑﺎ ﻣﻨﻈﺮ ﺭﺍﺩﻳﻜﺎﻝ ﻭ ﺳﻪ ﺑﻌﺪﻱ ﺍﻭ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ »ﻣﻨﺎﻓﻊ « ﻭﺍﺭﺩ ﺻﺤﻨﻪ ﻣﻲ ﺷﻮﻧﺪ. ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﺯﺍﻭﻳﻪ ﻧﮕﺮﺵ ﻟﻮﻛﺲ، ﺳﺨﻦ ﺍﺯ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﺑﺎﻋﺚ ﻗﻀﺎﻭﺗﻬﺎﻱ ﻫﻨﺠﺎﺭﻱ ﺑﺎ ﻭﻳﮋﮔﻲ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﻭ ﺍﺧلاﻗﻲ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺭﻭ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﻫﺎﻱ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﺯ
ﻣﻨﺎﻓﻊ ﺑﺎﺭ ﺍﺭﺯﺷﻲ ﺩﺍﺭﻧﺪ:
»ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﺧﺎﻡ ﻭ ﺍﺑﺘﺪﺍﻳﻲ ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻥ ﮔﻔﺖ ﻛﻪ ﻓﺮﺩ ﻟﻴﺒﺮﺍﻝ ﺑﺎ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎ ﻫﻤﺎﻧﮕﻮﻧﻪ ﻛﻪ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺍﺻﻮﻝ ﻣﻌﻄﻮﻑ ﺑﻪ ﻧﻴﺎﺯ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﻛﺎﺭ ﻣﻲ ﺑﺮﺩ، ﻣﻨﺎﻓﻊ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺁﻧﭽﻪ ﻛﻪ ﻭﺍﻗﻌﺎً ﺗﺮﺟﻴﺢ ﻣﻲ ﺩﻫﻨﺪ ﻳﺎ ﺧﻮﺍﺳﺘﺎﺭ ﺁﻧﻨﺪ، ﻭ ﺑﻪ ﺍﻟﻮﻳﺘﻬﺎﻱ ﺳﻴﺎﺳﺘﻬﺎ (ﻛﻪ ﺑﺎ ﻣﺸﺎﺭﻛﺖ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﺗﺠﻠﻲ ﻣﻲ ﻳﺎﺑﻨﺪ) ﻣﺮﺗﺒﻂ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﺪ. ﻓﺮﺩ ﺍﺻلاﺡ ﻃﻠﺐ ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﺭﻏﻢ ﺍﻳﻦ ﺑﺎ ﺗﺄﺳﻒ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﻣﻲ ﺩﺍﺭﺩ ﻧﻈﺎﻡ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﺗﻤﺎﻡ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﻫﺎﻱ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎ ﺍﺭﺯﺵ ﻳﻜﺴﺎﻧﻲ ﻗﺎﺋﻞ ﻧﻴﺴﺖ، ﺍﻣﺎ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺧﻮﺍﺳﺘﻬﺎ ﻭ ﺗﺮﺟﻴﺤﺎﺗﺸﺎﻥ (ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺍﺣﺘﻤﺎلاً ﺑﻪ ﺷﻴﻮﻩ ﻫﺎﻱ ﺷﺒﻪ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﻭ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺗﺮ ﺩﺭ ﺷﻜﻞ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﻭ
ﺗﺮﺟﻴﺤﺎﺕ ﻣﻨﺤﺮﻑ، ﭘﻨﻬﺎﻥ ﻳﺎ ﻣﺨﻔﻲ ) ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ. ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍﺩﻳﻜﺎﻝ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ: ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﻫﺎﻱ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺧﻮﺩ ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﻣﺤﺼﻮﻝ ﻧﻈﺎﻣﻲ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﺮﺧلاﻑ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﺁﻧﺎﻥ ﻋﻤﻞ ﻣﻴﻜﻨﺪ، ﺩﺭ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻮﺍﺭﺩﻱ، ﻣﻨﺎﻓﻊ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﻫﺎ ﻭ ﺍﻟﻮﻳﺖ ﻫﺎﻱ ﺁﻧﺎﻥ – ﺁﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎ ﻓﺮﺻﺖ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﻣﻲ ﻳﺎﺑﻨﺪ-ﭘﻴﻮﻧﺪ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ .« ﺑﺪﻳﻦ ﺳﺎﻥ ﺷﻜﻞ ﺳﻮﻡ ﻗﺪﺭﺕ ﺑﺮ ﭘﺎﻳﺎﻧﻪ ﻳﻚ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺭﺍﺩﻳﻜﺎﻝ ﺍﺯ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﺷﻜﻞ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻣﻨﻈﺮ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﺷﺎﻣﻞ ﺗﻘﺎﺿﺎﻫﺎ، ﻣﺮﺟﺤﺎﺕ ﻭ … ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺗﺤﺖ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻣﻤﺘﺎﺯ ﺍﻧﺘﺨﺎﺑﻬﺎ ، ﻳﻌﻨﻲ ﺧﻮﺩ ﻣﺨﺘﺎﺭﻱ ﻭ ﺍﺳﺘﻘلاﻝ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﻛﻨﻨﺪﻩ، ﻫﺴﺘﻨﺪ (ﺭﻫﺒﺮﻱ، .(133- 134 :1385 ﻟﻮﻛﺲ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺑﺎﺭﻩ ﻣﻲ ﻧﻮﻳﺴﺪ: »ﻗﺪﺭﺕ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﺭﺍﺩﻳﻜﺎﻝ ﺧﻮﺩ، ﻭﺍﺟﺪ ﻣﺆﻟﻔﻪ ﻫﺎﻳﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺩﺭﻭﻧﻲ ﻧﻤﻮﺩﻥ ﺑﺮﺧﻲ ﺍﻟﮕﻮﻫﺎﻱ ﺭﻓﺘﺎﺭﻱ، ﺍﺯ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻗﺪﺭﺕ ﺻﺮﻑ ﺑﺮ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻓﺮﺍﺗﺮ ﺭﻓﺘﻪ ﻭ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺳﻤﺖ ﻭ ﺳﻮ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ. ﺍﺯ ﺍﻳﻨﺮﻭ،ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺑﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻗﺪﺭﺕ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ، ﺧﻮﺩ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﻓﺮﺁﻳﻨﺪﻱ ﻧﻤﻲ ﺷﻮﻧﺪ« (ﻧﻈﺮﻱ، .(389 : 1384 ﺍﻳﻦ ﺑﻪ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﻣﺎﺭﻛﺴﻴﺴﺘﻲ ﺍﻳﺪﺋﻮﻟﻮژﻱ ﺑﺎ ﻋﻨﻮﺍﻥ »ﺁﮔﺎﻫﻲ ﺩﺭﻭﻏﻴﻦ1« ﻣﺮﺑﻮﻁ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺍﺯﻣﻨﺎﻓﻊ ﻭﺍﻗﻌﻲ ﺧﻮﺩ ﺑﻲ ﺧﺒﺮﻧﺪ ﺯﻳﺮﺍ ﺍﺭﺯﺷﻬﺎﻱ ﺣﺎﻛﻢ ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﺎﻋﺚ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﻛﻪ ﻭﺍﻗﻌﻴﺖ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻏﻠﻂ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﻛﻨﻨﺪ ( ﻣﺎﻳﻜﻞ ﺭﺍﺵ، .(77-78 :1381 ﺩﺭ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻟﻮﻛﺲ ﻗﺪﺭﺕ ﺩﺭ ﻏﺎﻟﺐ ﻳﻚ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﻛﻠﻲ ﻭ ﻭﺍﺣﺪ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ »ﺗﻮﺍﻧﺎﻳﻲ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻗﺪﺭﺕ ﺑﺮ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﻧﺤﻮﻱ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺗﺤﺖ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﺧﻮﺍﺳﺘﻬﺎﻱ ﻓﺮﺩ»ﺍﻟﻒ« ، ﻃﺮﻑ »ﺏ« ﺑﺮﺧلاﻑ ﻋلاﻳﻖ ﻭ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﺧﻮﺩ ﻋﻤﻞ ﻛﻨﺪ.« ﻟﻮﻛﺲ ﻣﺘﺄﺛﺮ ﺍﺯ ﺩﻭ ﺳﻨﺖ ﻓﻜﺮﻱ ﺭﺍﻳﺞ ﺩﺭ ﻏﺮﺏ ﻛﻪ ﺩﺭﺁﻧﻬﺎ ﻗﺪﺭﺕ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ »ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻗﺪﺭﺕ ﺑﺮ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ « ﻭ ﻳﺎ ﺑﻪ ﻣﺜﺎﺑﻪ ﺍﻣﺮﻱ »ﺍﺭﺗﺒﺎﻃﻲ ﻭ ﻣﺒﺘﻨﻲ ﺑﺮ ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺖ «ﺗﻠﻘﻲ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ؛ ﻗﺪﺭﺕ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺗﻮﺍﻧﺎﻳﻲ ﺻﺮﻑ ﻛﻨﺶ ﻭ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﺗﺄﺛﻴﺮﺍﺕ ﻋﻠﻲ ﺑﺮ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﺪ. ﺍﻭ ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﻣﺎﻛﻴﺎﻭﻝ ، ﻫﺎﺑﺰ ، ﻣﺎﺭﻛﺲ ﻭ ﻭﺑﺮ ، ﻗﺪﺭﺕ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺗﻮﺍﻧﺎﻳﻲ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﮔﺬﺍﺭﻱ ﺑﺮ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ(ﻋﻠﻲ ﺭﻏﻢ ﻣﻘﺎﻭﻣﺖ ﺁﻧﻬﺎ) ﻣﻲ ﺩﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﺑﺎ ﭘﻴﺎﻣﺪﻫﺎﻳﻲ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺍﺳﺖ. ﻗﺪﺭﺕ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻌﻨﺎ، ﺑﻪ ﺗﻮﺍﻧﺎﻳﻴﻬﺎﻱ ﺑﺮﺧﻲ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺳﻠﻄﻪ
1. False Conscionsness
40
ﻓﺼﻞ ﺩﻭﻡ: ﻣﺒﺎﻧﻲ ﻧﻈﺮﻱ ﭘﮋﻭﻫﺶ
ﺑﺮ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺩﺭﺟﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﺩﺭ ﻧﺘﺎﻳﺞ ﻣﻬﻢ ﺗﻐﻴﻴﺮﻱ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﻛﻨﺪ ﻳﺎ ﺍﺯ ﺑﺮﻭﺯ ﺗﻐﻴﻴﺮﻱ ﻣﻔﺮﻭﺽ ﺟﻠﻮﮔﻴﺮﻱ ﻛﻨﺪ، ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﺩ. ﺍﻳﻦ ﺩﻳﺪﮔﺎﻩ ﺍﺯ ﻗﺪﺭﺕ ﻛﻪ ﺗﻮﺳﻂ ﻟﻮﻛﺲ ﻭ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ، ﺑﺎ ﻧﻘﺪﻫﺎﻳﻲ ﻣﻮﺍﺟﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ: لاًﺍﻭ، ﺑﻪ ﻣﻮﻗﻌﻴﺘﻬﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺻﺮﻓﺎً ﺩﺭ ﺑﺮﺩﺍﺭﻧﺪﻩ ﻧﻮﻋﻲ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻗﺪﺭﺕ ﺑﺮ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ ، ﻣﺤﺪﻭﺩ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺩﺭﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺳﺎﻳﺮ ﻭﺟﻮﻩ ﻗﺪﺭﺕ ﻳﺎ ﻣﺴﺎﺋﻠﻲ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻧﻔﻮﺫ، ﺳﻠﻄﻪ ﻭ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭ ﻧﺎﺗﻮﺍﻥ ﺍﺳﺖ. ﻧﻴﺎًﺛﺎ، ﺩﺭﺗﻤﺎﻳﺰ ﮔﺬﺍﺭﻱ ﻣﻴﺎﻥ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭﻱ ﺍﺯ ﻗﺪﺭﺕ ﻭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺁﻥ ، ﺗﻤﺎﻳﺰﻱ ﻗﺎﺋﻞ ﻧﻤﻲ ﺷﻮﺩ، ﺯﻳﺮﺍ ﻗﺪﺭﺕ ﺭﺍ ﻣﻌﻄﻮﻑ ﺑﻪ ﻋﻤﻞ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺣﻴﻦ ﻋﻤﻞ ﺑﻪ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﻭ ﺍﺗﻤﺎﻡ ﻣﻲ ﺭﺳﺪ. ﻟﺜﺎًﺛﺎ، ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺭﻭﺍﺑﻂ ﻗﺪﺭﺕ ﺭﺍ ﻧﺎﺑﺮﺍﺑﺮ ﻣﻲ ﺩﺍﻧﺪ، ﺻﺮﻓﺎً ﺑﻪ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻗﺪﺭﺕ ﺍﺯ ﺟﺎﻧﺐ ﺩﺍﺭﻧﺪﮔﺎﻥ ﻗﺪﺭﺕ ﺑﺮ ﺗﺎﺑﻌﻴﻦ ﺗﻮﺟﻪ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﻣﺘﻘﺎﺑﻞ ﻭ ﭼﺎﻧﻪ ﺯﻧﻴﻬﺎﻱ ﻣﻴﺎﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﺗﻮﺟﻬﻲ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﺪ (ﻧﻈﺮﻱ،.(391- 392 :1384
-2-4-1-4 ﻗﺪﺭﺕ ﺩﺭ ﻋﺼﺮ ﭘﺴﺎﻣﺪﺭﻥ
ﺍﺯ ﺍﻭﺍﺧﺮ ﻗﺮﻥ ﺑﻴﺴﺘﻢ ﺑﻪ ﺑﻌﺪ ، ﺍﻧﺪﻳﺸﻪ ﭘﺴﺖ ﻣﺪﺭﻧﻴﺴﻢ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺩﺍﺭ ﻋﺮﺻﻪ ﺗﻔﻜﺮ ﺷﺪ. ﻣﺘﻔﻜﺮﺍﻧﻲ ﭼﻮﻥ ﻓﻮﻛﻮ، ﻟﻴﻮﺗﺎﺭ، ﺩﺭﻳﺪﺍ ﻭ ﺑﻮﺩﺭﻳﺎﺭ، ﻫﺮ ﻳﻚ ﺑﻪ ﺷﻜﻠﻲ ﻣﻴﺮﺍﺙ ﻣﺪﺭﻧﻴﺘﻪ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻧﻘﺪ ﺑﻨﻴﺎﻥ ﺑﺮﺍﻧﺪﺍﺯ ﺧﻮﻳﺶ ﺑﻪ ﺟﺪﺍﻝ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﺍﻧﺪﺩﺭﻣﻴﺎﻥ. ﺍﻧﺪﻳﺸﻤﻨﺪﺍﻥ ﭘﺴﺖ ﻣﺪﺭﻥ ، ﻣﻴﺸﻞ ﻓﻮﻛﻮ، ﺑﻴﺸﺘﺮﻳﻦ ﺗﻮﺟﻪ ﻓﻠﺴﻔﻲ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ
ﺑﺮ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﻭ ﻣﺎﻫﻴﺖ ﻗﺪﺭﺕ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﺩﻳ
ﺪﮔﺎﻩ ﻭﻱ ﺩﺭ ﺑﺎﺏ ﻗﺪﺭﺕ ﺑﻪ ﻗﺪﺭﻱ ﻋﻤﻴﻖ ﻭ ﮔﺴﺘﺮﺩﻩ
ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻋلاﻭﻩ ﺑﺮ ﺩﺭ ﺑﺮ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺳﺎﻳﺮ ﺣﻮﺯﻩ ﻫﺎ،

مطلب مرتبط :   آرامش خاطر

دسته بندی : علمی